📋 Introduction

Dans le paysage intellectuel et militant contemporain, de nombreux individus et groupes se réclament de l'anti-conformisme ou de la dissidence. Sous l'étiquette d'"anti-système", ces acteurs dénoncent la corruption des élites, les abus du capitalisme globalisé, ou encore l'emprise des institutions sur les libertés individuelles. Pourtant, lorsqu'il s'agit de féminisme, ces mêmes voix rejoignent souvent sans réserve le consensus dominant. Ce paradoxe mérite d'être analysé, car il révèle une contradiction fondamentale dans les discours dits "subversifs".

🏛️ I. Le féminisme contemporain comme doctrine institutionnelle

Contrairement à la croyance populaire, le féminisme aujourd'hui n'est pas une idéologie marginale ou persécutée. Il constitue au contraire un cadre normatif promu activement par l'État et les grandes institutions. En France, cela se traduit notamment par l'existence d'un ministère dédié à l'Égalité entre les femmes et les hommes, doté de budgets conséquents. Le programme budgétaire 137 (« Égalité entre les femmes et les hommes ») a par exemple mobilisé environ 600 millions d'euros en 2023, répartis entre subventions associatives, actions éducatives, dispositifs juridiques et campagnes de communication.

Le féminisme est aussi soutenu massivement dans les sphères médiatiques, éducatives et culturelles. Il est enseigné dès l'école primaire à travers les programmes d'"égalité filles-garçons", inscrit dans les politiques universitaires sous forme de formations obligatoires, et omniprésent dans la communication des institutions, des ONG et des grandes entreprises.

💼 II. L'alliance entre féminisme et capitalisme global

Loin d'être en rupture avec le capitalisme, le féminisme institutionnel s'y intègre parfaitement. Des marques telles que Nike, L'Oréal, Dove ou H&M ont intégré le discours féministe dans leur stratégie marketing. Les slogans d'empowerment sont recyclés pour vendre des produits, souvent fabriqués dans des conditions d'exploitation féminine à l'étranger, révélant une instrumentalisation cynique du discours féministe.

Dans cette logique, le féminisme contemporain ne vise pas l'autonomie réelle des individus, mais leur intégration dans une structure de marché, comme travailleurs, consommateurs et sujets dociles.

⚙️ III. Les fonctions systémiques du féminisme

Le féminisme institutionnalisé ne se contente pas de slogans : il remplit des fonctions politiques précises. D'une part, il affaiblit les structures sociales traditionnelles (famille, mariage, autorité paternelle), souvent perçues comme des contre-pouvoirs à l'État. D'autre part, il permet une régulation étatique accrue des rapports privés : justice conjugale, politiques familiales, pénalisation des comportements masculins, etc.

Cette transformation du lien social donne naissance à un citoyen atomisé, isolé, culpabilisé, souvent dépendant des aides publiques, et donc plus facile à gouverner. La société féministe contemporaine est moins une société égalitaire qu'une société administrée.

🔄 IV. Le paradoxe des anti-systèmes féministes

Dans ce contexte, soutenir le féminisme tout en se prétendant "anti-système" relève de l'incohérence. On ne peut, d'un côté, dénoncer l'État profond, les médias contrôlés ou les lobbies idéologiques, et de l'autre, appuyer une idéologie soutenue par ces mêmes puissances. Ce soutien n'est pas une posture de rébellion, mais une soumission partielle au discours dominant.

📋 Conclusion

Le soutien aveugle au féminisme par certains "anti-systèmes" révèle une forme de dissonance cognitive et un aveuglement face à la centralité de cette idéologie dans le dispositif du pouvoir contemporain. La cohérence intellectuelle exigerait de reconnaître que le féminisme actuel est une composante majeure de l'appareil idéologique d'État et un outil d'ingénierie sociale compatible avec les logiques du néolibéralisme. Refuser cette évidence, c'est participer, consciemment ou non, à la perpétuation du système que l'on prétend combattre.